Jean Michel-Basquiat representa
una de las figuras más importantes de la escena artística de Nueva York
en la década de 1980. A 28 años de su muerte, el Barbican de Londres recibirá Basquiat: Boom for Real, la primera gran retrospectiva de la producción del artista integrada por más de 100 piezas.
Esta exposición llegará a salas del Barbican en 2017, y lo que busca es que los visitantes exploren la obra de Basquiat desde todos sus ángulos.
Fue el primer artista negro urbano en alcanzar la fama en la ciudad de
Nueva York. El museo londinense ha descrito la exposición del artista
norteamericano como su “primer espectáculo a gran escala en el Reino
Unido” en el que se incluirán más de 100 obras junto a fotografías,
películas y material de archivo. La creatividad y el poder emocional de Basquiat sigue teniendo gran
impacto e influencia en muchos artistas, directores de cine y músicos.
Basquiat fue contemporáneo de artistas como Keith Haring y Julian Schnabel, formó parte del colectivo SAMO –siglas
de same old, same old bullshit–, y tuvo una fuerte relación e
influencia de la música, la televisión, la escritura, el cine y la
televisión de la década de 1980.
Basquiat: Boom for Real se exhibirá en el Barbican, ubicado en la capital inglesa, del 21 de septiembre de 2017 al 28 de enero de 2018.
Dos murales del artista
Banksy aparecieron ayer en las paredes del centro de arte Barbican en
Londres, ambos inspirados en la próxima exposición del norteamericano
Jean-Michel Basquiat. La autoría de las dos pinturas fue confirmada por Banksy en su
cuenta verificada de Instagram y ambas han sido descritas como “una
colaboración no oficial” con el nuevo espectáculo de Basquiat.
La exposición del estadounidense se abre al público mañana en el
centro Barbican, “un lugar que normalmente está muy interesado en
limpiar cualquier grafiti de sus paredes”, según Banksy. La primera
imagen muestra una noria donde cada departamento es reemplazado por una
corona y donde se puede ver una fila de personas haciendo fila frente a
la taquilla. El segundo mural, inspirado en el trabajo de Basquiat Niño y perro en una boca de incendio, de 1982, retrata a dos policías interrogando a un niño mientras el perro le está mirando.
La Neurología sugiere que las conexiones entre las neuronas son la raíz de la inteligencia (no las neuronas en sí mismas). Y esta conexión es lo que se llama sinapsis. ¿Por qué es importante señalar esto? Por que se puede intentar metodologías que agrupen conexiones similares, que asocien necesidades, que conformen red, que trabajen cooperativamente. LaNeurociencia propone participar a través de su especificidad (el estudio del cerebro, entre otras cosas) en la transformación de las metodologías pedagógicas que permiten enseñar y aprender. La educación considera que una ciencia puede aportar aspectos que desconoce y que, sin embargo, pueden servirle para mejorar su tarea, que abordar diversas disciplinas entrelazadas,comunicadas, enriquece la discusión porque se toman en cuenta diversos aspectos en un contexto más amplio.
La Neurociencia dice: el cerebro tiene ciertas características que hacen de las personas individualidades. Sin embargo, dentro de esta diversidad o de estas individualidades, se puede ver con claridad la importancia de todas ellas en el compartimiento en red, de tener en cuenta la relación dependiente entre ellas.
La Educación toma en cuenta estas declaraciones y le suma la tecnología que, en varias de sus formas y expresiones, ha demostrado trabajar del mismo modo: en red, sobre relaciones, teniendo en cuenta las conexiones, entre otras cosas.
Estamos de acuerdo en que se puede trabajar juntos, que cada uno aporta un saber que enriquece la reflexión y que, sobre todas las cosas, favorece el desarrollo de nuevas metodologías de enseñanza y aprendizaje. Es el momento de pasar de la teoría a la práctica: La Educación propone problemáticas, el corpus de las experiencias del aula. Junto a la tecnología y a partir de lo aprendido de la Neurociencia, sugiere nuevas metodologías tales como el aula invertida (flipped class), la enseñanza de la programación (como estrategia de pensamiento, no como materia), inteligencias múltiples, el conectivismo, el trabajo cooperativo, entre otras. Las Neurociencia, la Psicología y las Ciencias del Comportamiento dan cuenta sobre ciertos aspectos del aprendizaje escolar, pero de ninguna manera pueden ofrecer recetas mágicas. Toda decisión sobre cuestiones educativas no puede ni debe ser espasmódica ni unidireccional. Se requiere para eso de la reflexión crítica y elaboración interdisciplinaria, del diálogo y del consenso. Es en el encuentro entre disciplinas (educadores, psicólogos, científicos sociales, neurocientíficos, etc.) donde surge la interacción que podría producir mejoras en las capacidades de enseñanza-aprendizaje. Y en todo esto existen hombres y mujeres que, como dice Brecht sobre los luchadores de toda la vida, son imprescindibles. Son ellos quienes verdaderamente construyen los puentes entre las teorías y las prácticas de enseñanza y aprendizaje, quienes conocen cabalmente la realidad de cada aula, quienes día a día trabajan con sus alumnos, promueven el conocimiento y les brindan factores claves para el aprendizaje -e irremplazables por la tecnología- como el contacto humano, el ejemplo, el afecto, la inspiración, la mirada social y la motivación. ¡CONTINUAMOS NUESTRO EMPEÑO EN ELLO! Este enlace ampliará tu conocimiento en este tema: http://www.joseantoniomarina.net/articulo/neurociencia-y-educacion/
Los guardianes de semillas se reparten por el mundo en una tradición silenciosa que hay que salir a buscar.
No es lo mismo ser campesino que cuidador. Estos últimos guardan ritualmente los ejemplares como si fueran reliquias. No usan productos químicos y cada uno tiene sus propias leyes de conservación. La idea no es retener los granos, sino que estos circulen libremente por el mundo, sin necesidad de lucrar con ellos. Son solo custodios y, aunque se desvivan por reproducir semillas ancestrales, saben que no son sus dueños.
Protegen las pipas o semillas de los productos que ellos mismos cultivan en bolsas de géneros o frascos de vidrio.
Se puede hacer en bolsas que cuelgan de perchas y, para evitar que lleguen plagas, a veces se les pone pimienta molida, ajo o cenizas de los fogones.
Es preferible la oscuridad y alejar sus ejemplares de la humedad y, por sobre todo, revisar cada cierto tiempo que estén libres de bichos.
“La solidaridad de hacer crecer una semilla y traspasarla es algo que me da fuerzas porque yo se la doy a otras mujeres, para que nunca digan que no podemos porque, si tenemos tierra y semillas, ya no falta el alimento”.
¿Por qué un banco de semillas? Por múltiples razones.
Porque la biodiversidad alimenticia está decreciendo; según las Naciones Unidas, durante el S.XX, el 90% de las variedades agrícolas están dejando de ser utilizadas, ademásel 75% del alimento del mundo está en manos de 4 empresas, que en términos numéricos significa que 3 de cada 4 semillas pertenecen a Monsanto, DuPont, Syngenta, y Groupe Limagrain. Además, la mayoría, sino todas las semillas que venden están modificadas genéticamente, ya que ahí está su negocio, en patentar la naturaleza modificada genéticamente, ya que si no es MGO no puede patentarse ya no hay tanto negocio. Además del negocio, también está el control de la población a través del control de la alimentación. Si volvemos a tener semillas, volvemos a tener el control y la soberanía sobre una necesidad básica, la alimentación.
La crisis económica en la que estamos puede llegar a una crisis alimentaria. Por lo tanto, tener semillas en un futuro próximo puede ser como tener oro, tanto para intercambiar como para poder cultivar nuestra propia comida.
La cuestión de una crisis natural provocada por una tormenta solar o cualquier calamidad provocada por el ser humano en su afán por dominar y seguir en el poder. En tal caso, es muy conveniente tener semillas guardadas y saber en la práctica cómo cultivarlas. De lo contrario tenemos un serio problema de supervivencia.
Para los que todavía no lo saben,se ha construido un banco de semillas, en Svalbard es un árido trozo de roca reivindicado por Noruega y cedido en 1925 por un tratado internacional, en el Mar de Barents cerca del Océano Ártico, a unos 1.100 kilómetros del Polo Norte.
La importancia que tiene conocer la naturaleza de nuevo. Entrar en contacto con las semillas, la tierra, los ciclos de crecimiento y naturales, con los insectos y animales. Esta sociedad urbana y tecnócrata nos ha desconectado de la Naturaleza, parece como si ésta estuviese ahí fuera, cuando estamos y formamos parte de ella. Es una manera de desconectarnos de nuestra fuente y potencial interno.
¿Qué bancos de semillas existen actualmente?
En total, se han contabilizado 1.300 almacenes en el mundo, con seis millones de muestras recogidas.
En España :
3 bancos nacionales de germoplasma de hortícolas.
Dos de ellos, en Valencia y Zaragoza, son bancos activos: dan
y reciben semillas.
El de Alcalá de Henares, sin embargo, es un centro de base,
quiere decir que su misión es exclusivamente la de conservación.
El Centro de Conservación y Mejora de la Agrodiversidad Valenciana de la Universidad Politécnica de Valencia (COMAV).
El Banco de Germoplasma Vegetal de la Escuela Técnica Superior de Ingenieros Agrónomos de la Universidad Politécnica de Madrid.Creado hace 40 años por el profesor César Gómez Campo.El sistema implementado por el profesor Gómez Campo basado en la deshidratación de las semillas con gel de sílice y en la utilización de recipientes herméticos ha demostrado ser muy eficaz, ya que las pruebas de germinación realizadas al cabo de 40 años mostraron que las semillas tenían una viabilidad de casi el 100%.En el banco de semillas de la UPM se utilizan envases de vidrio cerrados a la llama, con lo que la hermeticidad es segura. Conserva unas 10.0000 accesiones de semillas, fundamentalmente de especies endémicas y amenazadas de la Península Ibérica, las islas Baleares y la región Macaronésica, y de especies de la familia Brassicaceae (la familia de la col).
EnEuskadi, el Instituto Vasco de Investigación y Desarrollo Agrario, perteneciente al Gobierno Vasco, también ha hecho sus pinitos con la puesta en marcha hace unos años de un banco de semillas exclusivamente de maíz.
El catálogo de plantas de interés alimentario supera las 20.000. Sin embargo, tan solo 200 pueden considerarse como cultivos importantes, de las cuales la mitad se comercializa a escala internacional.La entidad va más allá: sólo veinte cultivos representan el 80% de la alimentación mundial, diez de ellos alcanzan el 66%. Trigo, arroz y maíz acaparan por sí solos el 41,5% de la producción mundial.
En Gran Canaria, Tenerife y La Palma.
En su casa de Los Valles, Desde 1993,Hortensia Pérez custodió el trigo como si fuera una piedra preciosa. Con su paja ha tejido resistentes y flexibles empleitas para fabricar sombreras y esteras. La gente de Tao fue la última que cultivó el lino textil, cuya semilla servía para limpiarse los ojos de los picos que de vez en vez caían al recoger tunos. Humedecido el mucílago al contacto con el ojo, la semilla genera una mucosidad que arrastra los pinchos.
En Galicia:
Rede Sementes de Lugo es una hormiga frente al gigante de las patentes, que trabaja sin descanso para conseguir su objetivo: recuperar las semillas que utilizaban sus abuelos, y tratar de desvincularse de la soga de la multinacional que controla este campo. Una treintena de personas, con huerta y con interés en una alimentación sana, se han unido para recuperarlas e intercambiarlas. No hay dinero por medio en esta iniciativa que también ha incorporado las plantas de frutos rojos y de púas para injertar frutales. Sus integrantes se reúnen dos veces al año para compartir semillas, conocimientos sobre cultivos y cómo combatir plagas de forma natural.
El tamaño de la cosecha no importa, lo que realmente consideran relevante es recuperar los sabores perdidos y llevar a sus mesas productos sanos sin manipulación genética y libres de productos químicos.
En Chile:
Para obtener las semillas los guardadores hacen intercambios informales, pero también participan en una de las tradiciones más importantes: los Trafkintü que en mapudungún significa intercambiar.
Se trata de una instancia en que se traspasan y se recogen semillas. Hay Trafkintü masivos y otros organizados por algunas personas que se pasan el dato de boca en boca. Se hacen en casas o sedes sociales. Y ninguna semilla se vende, solo se regalan o intercambian.
Siempre, después de los Trafkintü, viene el Misagün, que significa compartir. Ahí los participantes traen platos cocinados con las semillas que han cultivado
